Las ruinas de Tiahuanaco

La 'misteriosa' Tiahuanaco

De todas las muestras y restos que sobrevivieron de esa misteriosa edad en que convivieron el hombre y gigantes -que es mencionado por el Códice Vaticano y con registros del mismo Calendario Azteca- el más impactante es el de la Misteriosa civilización de Tiahuanaco, en América del Sur.
En Tiahuanaco hay rastros geológicos que testifican que hubo una gran inundación, aunque esta a gran altura sobre el nivel del mar.
Esta inundación ocurrió hace ya cientos de miles de años, y dejó su huella no solamente en la memoria de los espantados sobrevivientes, sino también en la faz de la tierra
Sobre la cordillera de Los Andes, a unos 4000 metros de altura, hay una línea de sedimentos marinos, en una extensión de unos setecientos kilómetros de largo.
Esta línea es continua, lo que hace pensar que nos hallamos ante una marca que dejó nivel del mar en aquellos momentos. Y hay dos posibilidades: o bien el mar llegaba a 4000 metros de altura, o la tierra se encontraba esos 4000 metros más abajo.



A pocos kilómetros del lago Titicaca descansan las ruinas de la misteriosa y monumental ciudad de Tiahuanaco.
Podría pensarse que está en el fin del mundo. Tiahuanaco no se relaciona con nada. Sus caminos no van hacia ninguna parte. Y nada tampoco llega a ella.
No obstante , Tiahuanaco fue el asiento de una potente y antiquísima cultura, por lo que parece, marítima.
Desde Cuzco, Perú, se llega a Tiahuanaco luego de un día de trayecto por ferrocarril y fluvial. La altiplanicie parece un paisaje de otro planeta.
Dada la presion atmosferica ( un 50% mas baja que cuando estamos a nivel del mar) que allí existe, cualquier esfuerzo físico tortura al visitante.
En el aire hay una proporción muy baja de oxígeno. ¿ como es entonces que en esas condiciones pudiera desarrollarse semajante civilización?.
Dicen los geólogos que en una época muy antigua, cuando se formó la tierra, el continente repentinamente, se elevó desde las aguas y se creó la cordillera de Los Andes.
En los tiempos en que todavía no existía el hombre.
Pero según algunos investigadores Tiahuanaco nunca fue una ciudad de cordillera, sino que fue un puerto de mar.
Hay en él, restos de lo que pudo ser un gran muelle pero y que no conduce a ninguna parte!.
pero si seguimos con la linea especulativa, en tiempos remotos pudo haber conducido al mar.
Se supone que el lago Titicaca, cerca de que está situada, no existiría porque no sería un lago sino una extension del mismo océano.

Puerta del Sol

La puerta no parece haber sido construida para que pasaran gigantes por ella.
Su altura es de tres metros de alto por tres de ancho y pesa unas diez toneladas.
igual que muchos monumentos del sitio, fue tallado para convertírselo en un pórtico.
Un estudioso llegó a la conclusión de que esas tallas corresponden a un calendario.
No de un calendario normal, como el nuestro, que consta de 365 días, sino un calendario lunar con 290 días, que fue el quiza rigió a esos misteriosos habitantes de Tiahuanaco.
Según las inscripciones en ese calendario de la Puerta del Sol, el año se compondría de 290 días, el mes de 24 días y el día de 29 horas.
Los meses se correspondían con los ciclos de la luna, la que daba 37 vueltas en 24 días.
A los observadores de esos tiempos, les parecia que la luna "se levantaba y se acostaba" 13 veces por cada mes.
Además, según los investigadores que descifraron el calendario de La Puerta del Sol, el año comenzaría en un solsticio y estaria dividido exactamente en solsticios y equinoccios.

Se trata del más importante yacimiento arqueológico sito en Bolivia, en la cordillera de los Andes. Se llama así a este recinto por la cultura de Tiahuanaco o Tiwanaku que se formó en la región antes de la llegada de los conquistadores europeos. En el yacimiento se encuentran estatuas de gran tamaño, pirámides, cimientos de titánicas construcciones y montones de piedras de lo que pareció ser una ciudad de gran importancia.

Hoy en día sigue siendo un misterio la forma en la que los antiguos pobladores de la región pudieron llevar hasta allí tal cantidad de piedras, sobre todo porque en la actualidad es una zona de muy difícil acceso.

Pero quizá el mayor misterio del yacimiento son los restos humanos encontrados. Y es que muchos cráneos aparecen trepanados y agujereados en lo que parece ser algún tipo de neurocirugía primitiva que, según las investigaciones realizadas, parece que permitían seguir vivo al paciente.Cultura Tiahuanaco:
Es una cultura prehistórica con unos 2.500 años de antigüedad y que debió desaparecer pocos siglos antes de la llegada de Colón a América. Se extendió a lo largo de la cordillera de los Andes.

Las ruinas de Tihuanaco:
El yacimiento de la antigua ciudad de Tiahuanaco está a unos 70 kilómetros al norte de La Paz, a 3.885 metros de altura, muy cerca del lago Titicaca. Está rodeada de un foso que, supuestamente, tenía el fin de ser llenado de agua para crear una isla artificial en la ciudad. Este hecho hace pensar que Tiahuanaco fuera un recinto sagrado, debido al carácter sacro del agua como símbolo de separación entre lo físico y lo metafísico.

Edificios más importantes:
Akapana (Acapana): Es una pirámide de 18 metros de altura orientada según los puntos cardinales. Tiene siete plantas. Sin duda, la forma de orientar la pirámide intentaba mostrar los puntos dónde se ocultaba y dónde nacía el Sol, tratándose de un gran reloj. Las apreciables diferencias arquitectónicas en las distintas partes de la pirámide, hacen pensar que la construcción tardó mucho tiempo en ser levantada.
Kalasasaya: Es un gran templo construido con grandes bloques de piedra. Al parecer era el edificio principal de la ciudad dedicado a las ceremonias. Es conocido como el “Templo de las Piedras Paradas”, o eso es lo que se cree que significa su nombre. Al igual que Akapana, se encontraba perfectamente orientado para marcar fenómenos astronómicos. En este caso, su posición servía para adivinar los cambios de estación. Dentro de la edificación hay estancias parcialmente cubiertas bajo el nivel del suelo. En Kalasasaya existen tres importantes esculturas: la Estela (Ponce), el monolito El Fraile y la Puerta del Sol.

Templete Semi-subterráneo: Se trata de los cimientos un templo que no se sabe si empezó a levantar o no. Está 2 metros bajo tierra, formando una gran estancia cuadrangular en cuyos muros adornan 175 cabezas. A pesar de ser un sótano, no se inunda debido a un espectacular sistema de drenaje muy avanzado para la época, lo que hace pensar cómo se pudo tener tanta precisión arquitectónica. En el interior del Templete se han encontrado varias figuras y esculturas monolíticas, algunas de importante valor arqueológico.

Kantatayita: Al parecer el nombre de esta construcción significa “luz del amanecer”. Presenta una de las estructuras arquitectónicas más complejas del recinto de Tiahuanaco. Se cree que estaría adornado por grandes planchas de oro. Esta construcción es reconocida porque en su interior se encontraron maquetas hechas en piedra de los edificios construidos en la ciudad, lo que muestra el avance tecnológico de la civilización.

Putuni (Putuputuni): Dentro de este edificio se han encontrado cámaras funerarias, por lo que este templo es también conocido como “Palacio de los Sarcófagos”. Al igual que en el Templete Semi-subterráneo, presenta unos avanzados sistemas de drenaje.Puma Punku (Pumapunku): La conocida como “Puerta del puma” es una estructura piramidal. Arquitectónicamente es uno de los edificios más avanzados del recinto, por lo que se supone que fue uno de los últimos en ser levantados.

La Puerta del Sol: Este portal está construido a partir de un bloque de piedra de unas diez toneladas. Mide tres metros de alto y casi cuatro de ancho. Se cree que pudo ser una puerta de acceso a Kalasasaya, ya que están en la misma planta. La Puerta se caracteriza por tener inscritos en ella multitud de grabados que se cree que tenían connotaciones religiosas o astronómicas, como por ejemplo algún tipo de calendario agrícola.

Leyenda

No se sabe cómo ni quién construyó la ciudad. Según los conocimientos de los aimaras, el pueblo más antiguo de los Andes, se cree que ya estaba en pie antes de la llegada de estos, cosa realmente improbable aunque no imposible.

Se cree que en su época de apogeo, la ciudad estaba a orillas del lago Titicaca. La presencia de muelles hacen creer en esta teoría, a pesar de que hoy día hasta 30 metros por encima del nivel de las aguas del lago. Las teorías poco ortodoxas creen que esta diferencia pudo deberse a algún movimiento sísmico que elevó Tiahuanaco del altiplano separándolo del lago. Además creen que un movimiento de este tipo se produjo hace unos 15.000 años. Es una teoría más, menos increíble que la que dice que la ciudad fue construida por una antigua raza de gigantes. Pero el mayor misterio de todos los de Tiahuanaco es el por qué se abandonó la ciudad y por qué sus edificios se dejaron sin terminar de construir.

Lo cierto es que la cultura de Tiahuanaco tampoco se diferenciaba tanto de las más próximas como la de nazca, aunque esta también estaba imbuida por un aura de misterio.

Sacsayhuaman (Saqsaywaman)

http://www.world-mysteries.com/mpl_9.htm

La Fortaleza de Sacsayhuaman o “Lugar donde se sacia el halcón” está ubicada a dos kilómetros al norte de la ciudad del Cusco;a una altura de 3700 msnm, cercado por tres montañas: Ausangate, Pachatusán y Cinca y bañada por el Río Tullumayo.(PERU)

Esta fortaleza o, como también se cree puede haber sido un centro ceremonial de gran importancia dedicado al Sol, se encuentra a sólo 2 kilómetros de Cusco siendo un misterio.

La fortaleza tiene la forma de un puma acostado, el puma es la figura representativa del guardián de las cosas terrenas, el Inca Pachacutec fue quien le dio esa forma, siendo él quien empezó a construir dicha fortaleza en el S. XV; el Inca Huayna Capac le dio el toque final en el S. XVI.
 Los grandes bloques de piedra que se emplearon para su construcción llegan incluso a ser de unos 9 metros de altura los ubicados en la primera plataforma- y pesan nada más y nada menos que hasta unas 200 toneladas.

En la parte superior, se encuentran las bases de los torreones Muyucmarca, Sayacmarca y Paucarmaca. “Sacsayhuamán” significa en quechua (lengua original de esta región de Sudamérica) “Halcón Satisfecho”, animal considerado por esta civilización como el custodio de la capital del Imperio, Cusco, ciudad diseñada en su momento con la forma de un puma yaciente, y del cual este complejo, ubicado en la colina, vendría a ser su cabeza.

Recordemos que Cusco (u originalmente Cuzco) es considerada desde principios de la década del 80 como Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO.

Según se cree, esta monumental obra la inició Pachacútec, el noveno gobernador y uno de los responsables de la expansión del Imperio, y la habría continuado Túpac Yupanqui, no obstante, algunos historiadores creen que Huayna Cápac fue el encargado de darle el remate. El trabajo habría demandado unos 70 años y habría requerido de la fuerza de 20.000 hombres, tanto en la labor de los cimientos como de la fortaleza en sí.

Lo cierto es que con la llegada de los españoles la historia viró en 360 grados y el destino de esta construcción también cambió de suerte: su destrucción se inició en 1537 cuando varias de sus gigantes piedras comenzaron a ser cortadas y empleadas para erigir otros templos y casas de los colonizadores.

Hoy en día, este complejo localizado dentro de los límites del Parque Arqueológico de Sacsayhuamán, puede ser visitado a pie, no se demorará más de media hora desde Cusco, en automóvil o incluso puede llegarse a través de un City Tour.

Durante mi primer viaje a Cusco, ciudad símbolo de la cultura andina (junto a Puno y La Paz), visité la imponente estructura de piedra llamada Sacsayhuamán, situada a unos 3555 metros de altura sobre el nivel del mar.

En mi opinión, Sacsayhuamán (del aimara saqsaw waman, lugar donde se sacia el halcón) es el lugar más misterioso de todo el continente americano.

En efecto, cuando los conquistadores pertenecientes al ejército de Pizarro llegaron a Cusco en 1533, quedaron atónitos frente a tan inmenso monumento megalítico de muros ciclópeos de enorme peso.

Los españoles se preguntaron cómo había sido posible que los indígenas Incas, quienes desconocían el uso de poleas y la existencia del hierro, y que utilizaban troncos de árboles en vez de ruedas, transportaran rocas de hasta 200 toneladas de peso, les dieran forma para que encajaran perfectamente entre sí y las levantaran para colocarlas unas encima de las otras.
Los españoles se preguntaron también cuál misterioso motivo habrían tenido los indígenas, quienes a sus ojos eran “arcaicos”, para construir tal monumento, tomándose tanto tiempo y gastando tanta energía.

Estas preguntas, de unos 477 años de antigüedad, conservan su actualidad.

Ningún estudioso ha presentado pruebas suficientes y exhaustivas de cómo fue construido Sacsayhuamán y, sobre todo, de cuál fue su función.

Nadie sabe tampoco cuándo fue edificado en realidad, aunque recientemente la arqueología oficial sugirió que los indígenas de la cultura Killke erigieron la imponente estructura en el 1100 d.C.
En los últimos años tuve la oportunidad de entrevistar a varios arqueólogos, tanto peruanos como brasileros, y me dio la impresión de que ninguno quiere realmente afrontar el tema de Sacsayhuamán. ¿Por qué?

El tan reconocido método de datación llamado carbono 14 funciona sólo cuando hay material orgánico, pero no es capaz de datar el período en el cual se construyó un monumento.
Por ejemplo, el dato sobre la cultura Killke, ofrecido por un equipo de arqueólogos en el 2008, contrasta con la información clásica etno-histórica que reconocía a los Incas como los constructores de Sacsayhuamán a partir de 1438 d.C., durante el reino de Pachacutec.

En mi opinión, el hecho es que no se puede datar un monumento de piedra sólo porque se encuentren restos de cerámica en sus fundamentos. Según esta lógica, tal vez en 10 años se halle otra cerámica en un estrato de terreno más profundo, perteneciente a una proto-cultura Killke remontable quizá al 900 d.C. Y así, se formulará una datación de la construcción de la estructura de piedra anterior al 900 d.C.

El monumento, que para algunos es la representación de la cabeza de un puma, para otros una fortaleza para defender a Cusco y para otros un centro ceremonial, está compuesto por tres muros de aproximadamente 400 metros de largo y 6 de alto. Se calculó que algunas piedras pesan hasta 200 toneladas, mientras que el volumen total de los tres muros es de unos 6000 metros cúbicos.

En la zona al sur de los muros están las bases de lo que fueron probablemente tres grandes torres: Muyucmarca, Sallacmarca y Paucarmarca. Mientras que la primera tiene base circular, las últimas dos la tienen rectangular.

La Muyucmarca tenía unos 12 metros de altura y una base con un diámetro de 22 metros. En sus Comentarios Reales, el Inca Garcilaso de la Vega describe a Muyucmarca como una torre que servía como depósito de agua y que estaba conectada a las otras dos por túneles subterráneos.

Se narra que en la batalla de Sacsayhuamán, acaecida en 1536, el Inca Cahuide se lanzó al vacío desde la Muyucmarca, con el fin de no entregarse a los españoles.

Sobre el origen de Sacsayhuamán fueron escritas decenas de libros y se propusieron las teorías más extrañas para explicar cómo se llevó a cabo su construcción, hecho que hasta ahora está envuelto en el misterio.

Al caminar por las calles de Cusco se ven varios libros de presuntos místicos, cada uno de los cuales dice conocer la clave sobre cómo fue erigido el más misterioso sitio arqueológico de América.

Hay quienes opinan que Sacsayhuamán, que era originalmente mucho más grande, puesto que los españoles utilizaron muchas rocas para construir sus casas e iglesias en Cusco, era una ciudad megalítica que reproducía exactamente a la capital del antiguo reino de Atlántida, desaparecido a causa de terribles terremotos e inundaciones.

En efecto, es extraño que las piedras encajen a la perfección entre sí, de manera tal que ni el filo de un cuchillo pueda pasar entre ellas. ¿Cómo fue posible edificar una cosa tan perfecta sin instrumentos modernos de construcción y corte, ni la fuerza motriz, que no apareció hasta el siglo XIX?

Antes que nada, hay que analizar el problema del transporte de rocas tan grandes. Según algunos investigadores, las piedras más pesadas (de andesita) se encontraban ya en el sitio de Sacsayhuamán, pero, si así fue, debe explicarse de todos modos cómo las levantaron para ubicarlas y encajarlas entre sí.

En caso de que hubieran estado en minas lejos de Sacsayhuamán, ¿cómo fueron transportadas? Al no disponer de carros ni de animales de carga como bueyes o caballos, se piensa que los pedruscos más pesados fueron deslizados sobre troncos de árboles sosteniéndolos con gruesas cuerdas, como se ve en la quinta foto, que muestra el desplazamiento de un megalito en la isla de Nías, en Indonesia, en 1915.

Una vez agrupadas las rocas en el lugar donde se construiría la estructura, se procedió a pulirlas, con el objetivo de que encajaran las unas con las otras. Tenemos que pensar que los antiguos concebían el tiempo de manera diferente a nosotros ahora. Trabajar una roca durante meses o años era una cosa normal, el tiempo era visto no como un límite, sino como una oportunidad.

Para hacer que un pedrusco encajara perfectamente con otro, los antiguos constructores debieron haber utilizado mazas de piedra más dura que la andesita para poder pulir los vértices de cada uno y unirlo bien con otro.

Existe también la teoría de la existencia de una planta que, mezclada con otras sustancias naturales, volvería la piedra fácilmente maleable, como si fuera plastilina, usada por los niños para jugar.

Según algunos investigadores, los antiguos habitantes del altiplano dominaban algunas técnicas de alquimia que permitían justamente modelar la roca a gusto para volverla luego otra vez durísima. Según una leyenda difundida en Cusco, el Padre Jorge Lira demostró en los últimos años del siglo XX que la técnica para volver las piedras maleables era cierta y que se basaba en la utilización de una planta llamada jotcha. No obstante, parece que el sacerdote no logró endurecer de nuevo la roca. En todo caso, sus experimentos no se apoyaron nunca en pruebas científicas y toda la historia permaneció siempre tras un halo de misterio.

Aunque se admita que los antiguos constructores de Sacsayhuamán lograron labrar los pedruscos de manera que encajaran entre sí, queda aún el enigma de cómo pudieron levantar piedras de decenas de toneladas de peso para ponerlas unas encima de otras.

Según la teoría oficial, se ponía una base de madera oblicua entre el suelo y la roca utilizada como fundamento. Luego, troncos perpendiculares en los cuales colocar una base de madera en la cual había otros troncos perpendiculares. Sólo sobre estos últimos se transportaba el pedrusco que iba a ubicarse sobre el que estaba abajo. La operación se efectuaba tanto arrastrando como empujando, para asegurar que la roca no se fuese para atrás, y se ponían palos entre los troncos perpendiculares, con el fin de bloquear el posicionamiento. Las cavidades que se descubrieron en algunas rocas servían, según algunos investigadores, para meter troncos, con el fin de sostener la roca antes de ponerla definitivamente sobre otra.

Según mi amigo peruano Paul Mazzei, podría existir otra posibilidad: una vez puestas las rocas más grandes en fila, los fundamentos de la estructura, se procedía a excavar debajo de ellas con el fin de hacerlas hundirse a una profundidad más o menos igual a su altura. Luego, simplemente se ponían otras rocas relativamente más ligeras sobre las primeras, más pesadas. A continuación, se procedía a reducir y aplanar el nivel de suelo de toda el área, con el fin de ocultar la “trinchera” excavada inicialmente.

Si bien algún día se logrará explicar exhaustivamente cómo se construyó Sacsayhuamán, permanecerá siempre la duda de por qué y cómo fue erigido. Como ya se había mencionado, hay quienes piensan que fue una fortaleza, mientras que otros lo consideran un centro ceremonial.

De hecho, para nosotros es difícil comprender los motivos de una construcción tan compleja que requirió ciertamente de muchos años para ser completada. Sin embargo, hay que recordar que en el mundo hay cientos de construcciones megalíticas y que la lógica de los antiguos es para nosotros complicada, pues estaba relacionada con ritos y ceremonias que hoy resultan incomprensibles.

Después de haber comparado entre sí a muchos lugares arqueológicos de Suramérica, llegué a la conclusión de que Sacsayhuamán fue construido mucho antes que Cusco. En mi opinión, la estructura megalítica era el centro de una ciudadela que se extendía más allá de los límites del actual parque arqueológico.

Opino que los autores de Sacsayhuamán pertenecían a la llamada civilización megalítica americana que se desarrolló en Suramérica poco después del diluvio universal, a partir del noveno milenio antes de Cristo.

Sólo con ulteriores trabajos de excavación, con el estudio comparado de otros sitios megalíticos del altiplano andino (Tiwanaku y Pukara) y con la exploración exhaustiva de las enigmáticas galerías subterráneas que de Sacsayhuamán llevan a Cusco o hacia lugares desconocidos, se podrá intentar revelar, en el futuro, el misterio de este fascinante lugar que me llegó al corazón, y al cual considero como el mismísimo símbolo de la antigua civilización megalítica americana.

Autor: YURI LEVERATTO

PUENTE VIESGO - cantabria

Muy cerca de la localidad de Puente Viesgo se encuentra el Monte Castillo, donde se localizan un conjunto de cuevas con arte rupestre de excepcional valor. Se trata de las cuevas de El Castillo, Las Chime- neas, La Pasiega y Las Monedas. Menos cono- cida y más reciente es la cueva de La Flecha. Este conjunto de cuevas presenta una gran di- versidad del arte rupestre del Paleolítico Supe- rior, quizás el más amplio de Cantabria, con más de 150 figuras de animales y un gran número de signos. Los testimonios que nos aportan, sin ser tan espectaculares como los de Altamira, son prácticamente inigualables y su valor tanto como yacimiento como por su arte rupestre incalcu- lable.

Cueva de El Castillo

La primera en descubrirse fue la cueva de El Castillo ( 1903 ) y supuso la secuencia más clara de un asentamiento humano desde el Paleolítico Inferior hasta la época histórica. Todavía hoy se aprecia el corte estratigráfico del vestíbu- lo donde aparecen sedimentos de los clásicos periodos prehistóricos Achelense, Musteriense, Auriña- ciense, Solutrense y Magdalenien- se.

Las industrias líticas más antiguas encontradas en este corte son de hace 100.000 años y son el primer vestigio de ocupación humana hallado en Cantabria. Las representaciones, técnicas y colores en la cueva son muy variados. Aparecen signos abstractos, manos y animales, tanto en línea - en negro y ocre - como del estilo de las de Altamira. Casi al final hay un elefante o mamut y también cabe destacar un bisonte que aprovecha la berruga de una estalagmita.

Cueva de La Pasiega

La segunda cueva descubierta fue la de La Pasiega, que acu- mula un importante número de animales pintados y signos al final de un largo pasillo, predo- minando la pintura en línea ancha y de color ocre. Los animales representados son ciervos, bisontes, caballos, ca- bras y bóvidos sobre todo, aun- que aparece algún gamo y has- ta un pez.

Son de gran interés la cola terminal, muy estrecha, con un bello panel de escutiformes y un camarín con un espléndido caballo en negro. También encontramos numerosos grabados.

Cueva de Las Monedas

En tercer lugar está la cueva de Las Monedas, llamada así porque apare- cieron algunas monedas de los Reyes Católicos. Es la cueva más espectacular en el aspecto turístico por las formaciones geológicas y el colorido natural de sus cascadas estalactíticas que alcanzan una be- lleza inusitada. En el aspecto artístico hay repre- sentados una amplia variedad de animales, como caballos, renos, ca- bras, bisontes, ciervos y un oso in- completo. Sus pinturas sin embargo, son más monótonas y concentradas por ser en negro únicamente y con pocas indicaciones de volumen.

Cueva de Las Chimeneas

	Otra de las cuevas es la cueva de Las Chimeneas. Lleva este nombre porque se llegó a ella a través de los enormes pozos na- turales que desde la alta bóveda ba- jaban a la cueva.
Hay pinturas en negro y grabados en la arcilla. Las pinturas son naturalistas, aunque existen alguna abstractas de escutiformes parecidas a las de La Pasiega.Los animales ( ciervos, bóvidos y caballos ) son esquemáticos y rígidos, pero muy expresivos. En un "camarín" hay un bellísimo ciervo mirando a la derecha y otros dos más separados pero de similar estilo.

Cueva de la Flecha

Quizás la cueva menos conocida de todas las que forman el magnífico conjunto de Puente Viesgo sea la cueva de La Flecha. Fue la última en descubrirse y no presenta ningún arte rupestre. Lo más relevante que ha aportado esta cueva es, como el nombre de la cueva indica, una serie de puntas de flecha de la Edad del Bronce que se conservan en el museo regional de prehistoria y arqueología de Santander.

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Archaeological Site, Dating Back to Iraq's Ancient Sumerian Era, Discovered in Nassiriya

An ancient archaeological site, dating back to Ancient Iraq's Sumerian Era, was discovered in southern Iraq's Nassiriya city, the center of Thi-Qar Province, the Director General of the High Commission for Archaeology &Heritage, Qais Rashid Hussein said on Sunday. 

"Our excavation teams have discovered an important site in a Sumerian position, dating back to the Dawn of the Ancient Strains - Third Century BC, south of Nassiriya city," Hussein told Aswat al-Iraq news agency, adding that "the site, carrying the name 'Umm al-Aqarib (Mother of Scorpions) consists of a worshipping position, housing units and about 600 archaeological antiques, that were handed over to the Iraqi Museum." 

The archaeological sites in Thi-Qar Province, comprising amazing ancient archaeological sites, date back to the ancient historic eras of Misopotamia (Ancient Iraq), some of them dating back to the Somerian era and others to the Acadian, Babylonian, Firthian, Akhmenian, Sasanian or Islamic eras, whilst it comprises the world's most ancient archaeological hill, called "Al-Obali Hill", dating back to 6,000 BC. 

Among the most ancient positions in Thi-Qar Province is the ancient city of Ur, the birthplace of Prophet Ibraim al-Khalil (Prophet Abraham), the site of the 1st Flood, as well as its King Ornmo, who laid the first law in the world, preceding King Hamouraby's law, and its ancient Ziggorat, its Royal Cemetery, that comprised the world's largest treasure, dating back to the Sumerian Kingdom, with its Queen Shaabad, where the world's most ancient worshipping place, known to have the first relationship of human beings with Heavens exists. 

Thi-Qar also comprises the Kingdom of Lagash, where the first expressions in the world history were laid down by the Revolutionary Leader, Uro Kajina, who cancelled taxes and demanded equality among the people's classes, and where the first use of the word "Freedom" was used in the history of mankind. 

Among Thi-Qar's ancient Kings had been King Antmina, who had been behind the digging the world's first canal to connect River Tigris with the city of Lagash, considered the world's most ancient irrigational project. 

Nassirya, the center of Thi-Qar Province, is 380 kms to the south of the Iraqi capital of Baghdad.

TEXTOS DE LAS PIRAMIDES

Introducción

Se conocen como ‘Textos de las Pirámides’ una colección de textos religiosos grabados en las paredes de las pirámides de reyes y reinas a partir de la V Dinastía. Constituyen el conjunto de escritos religiosos más antiguos hasta ahora descubiertos y nos dan a conocer rituales funerarios, ceremonias religiosas, ofrendas, fórmulas mágicas y en general todo lo que podía proporcionar el bienestar del rey muerto y facilitar su nueva existencia en el Más Allá.
Se escribieron durante las dinastías V a VIII. Los más antiguos fueron descubiertos en la pirámide de Unis, último faraón de la V dinastía, conocida por lo egipcios como ‘Perfectos son los lugares de Unis’. También se encuentran en las pirámides de Teti, Meryra-Pepy (Pepi I), Merenra-Antyemsaf (Merenra), Neferkara-Pepy (Pepi II) y Kakara Ibi (Aba) y en las de las esposas de Neferkara-Pepy: Neit, Iput y Udyebten, todas ellas en la necrópolis de Saqqara. Algunos de estos pasajes aparecerán luego grabados en tumbas de nobles de los Reinos Medio y Nuevo y del Período Tardío. Posteriormente se añadieron nuevas fórmulas de acuerdo con la propia evolución de las ideas religiosas, dando lugar a los llamados Textos de los Sarcófagos, en el Reino Medio, y más tarde, el Libro de los Muertos.
Si bien los textos escritos más antiguos pertenecen a finales de la V dinastía, representan ideas religiosas mucho más antiguas y algunos pueden datarse en los inicios de la civilización egipcia. Existen pasajes de los que ya tenemos noticias en estelas y mastabas de las dos primeras dinastías. Esto nos puede dar una idea de la importancia de los textos que ya en el año 2300 a.C. reflejaban un sistema religioso que, mucho antes de ser escrito en las paredes de las pirámides, los egipcios habían formulado, buscando los orígenes de la vida y el futuro después de la muerte y que debió transmitirse a lo largo de los años sin que haya constancia de escrito alguno previo.
Estructura de los textos
No se trata de relatos ni narraciones secuenciales, sino de extractos de las teorías de la creación, de las luchas entre Horus y Seth, diferentes leyendas y sobre todo textos de ascensión, de resurrección o identificación con los dioses. Esto lógicamente nos hace pensar que cuando fueron recopilados, las leyendas debían ser ya ampliamente conocidas, al menos en los círculos religiosos, por lo que es muy posible que estuviesen escritas, bien en otros monumentos menos duraderos, bien en papiros, mucho antes de ser grabadas en la pirámide de Unis.

La pirámide de Unis, la primera en la que se escribieron, consta únicamente de 228 declaraciones, a las que se añadieron, en construcciones posteriores, mas del triple, hasta completar las 712 que aparecen en la de Pepi II, la más completa de todas. Los textos de la pirámide de Kakara Ibi, un faraón de la VIII dinastía se han utilizado para cubrir las lagunas existentes en las otras pirámides, pues, a pesar de que el lenguaje empleado en ellos parece no ser posterior a la V dinastía, el conjunto general representa una variante y se aleja de las formas empleadas en los textos más antiguos.

 

Las declaraciones se distribuyen por todas las salas, corredores de acceso, antecámara o cámara funeraria, pero no en el serdab. Los textos se encuentran agrupados en columnas y separados por líneas de división, que bien pudieron ser trazadas antes de realizar los jeroglíficos, pues al menos en la pirámide de Unis, se observa que las columnas son del mismo ancho. En algunas, estaban policromados y conservan aún restos del color original. Comienzan con la frase Dd mdw ("palabras para ser dichas"), aunque en la pirámide de Unis sólo aparece al principio de la obra, y acaban con la palabra Hwt correspondiente al término "morada" o "residencia."
La numeración de las fórmulas fue establecida por Sethe y, aunque aparentemente no parece la más apropiada, hay que decir que cualquier otra secuencia tampoco conduce a una disposición lógica. Si partimos de la base de que la distribución se ajusta a un recorrido relacionado con los oficios fúnebres, un sacerdote iría leyendo los textos desde la entrada de la pirámide hacia el interior o bien realizaría la lectura a la vuelta del ritual. La estructura y numeración realizada por Sethe, que se ha mantenido como norma, comienza en la pared de la cámara funeraria y a través del corredor de acceso finaliza en el corredor de la entrada, ajustándose más al segundo caso, al ritual inverso, que al primero. De cualquier forma, leídos en uno u otro sentido no parece existir un orden secuencial y hasta ahora no es posible determinar una estructura de ubicación lógica. Por otra parte resulta difícil pensar que los oficios de Pepi II incluyesen la lectura de todos y cada uno de los pasajes grabados en la pirámide. Además hay que hacer notar que si bien en diferentes pirámides hay declaraciones ubicadas en los mismos lugares, también es cierto que existen pasajes que aparecen en zonas diferentes e incluso dentro de la misma pirámide hay textos repetidos, con variantes, distribuidos en cámaras diferentes.
A cada una de las fórmulas Sethe las denominó ‘Spruch’ y Faulkner ‘Utterances’ por empezar con la frase ‘palabras para ser dichas’ y nosotros las hemos traducido por ‘Declaraciones’ por tratarse de fórmulas orales. El hecho de que sean precisamente oraciones funerarias implica la no existencia de textos descriptivos que nos den a conocer de forma clara los pensamientos religiosos, las leyendas, las teorías, los lugares o dioses y las referencias son simplemente tangenciales. Por ejemplo no contamos con una definición cartográfica de las diferentes zonas que componen el Más Allá, algo que sí aparece en textos de períodos posteriores, ni de un relato de las luchas entre Horus y Seth, sino breves indicaciones, a veces contradictorias, a este u otros acontecimientos.
Objetivo
Sethe pensaba que podían haber sido textos transmitidos de tiempos muy antiguos mediante tradición oral. Un análisis individual de algunos pasajes si podría llevarnos a esta conclusión, pero un estudio en conjunto de todos los textos hace pensar que se trata de una recopilación desordenada de un sistema cosmológico y religioso muy avanzado, pero a la vez no pulido, y no de un simple compendio de mitos o leyendas locales. Por otra parte parece aceptado por la mayoría de autores, eso sí, con variaciones de interpretación, que los textos representan letanías recitadas durante los rituales fúnebres, por los sacerdotes encargados de oficiar el entierro.
A pesar de que no conocemos con claridad la intención precisa sí podemos confirmar que fueron escritos para asegurar la resurrección del faraón y su supervivencia y bienestar en el Más Allá, para lo que contaba con la ayuda de las fórmulas que le permitirían librarse de los peligros topográficos, de los animales dispuestos a acecharle, junto con rituales de incensación, ofrendas de comida, bebida y vestuario, etc. Pero existe un segundo objetivo, mucho más importante, que pasa por la transformación del rey difunto en un aj, el más importante de todos los ajs que habitaban el Más Allá, un paso intermedio hacia el definitivo estado divino, con el que su inmortalidad quedaría asegurada. Esto se conseguía proporcionándole los medios necesarios para ascender al cielo como una estrella, convirtiéndose en el más poderoso de los seres que habitaban el nuevo mundo al que pertenecía. En este sentido es de destacar la gran cantidad de declaraciones en las que se le facilita al rey un medio para ascender al cielo o transfigurarse en un ser divino.
Todo podía obtenerse mediante el poder mágico de la escritura y la palabra. Cuando los textos eran leídos las palabras mágicas podían hacer volver a la vida al difunto. De ahí que los enemigos del faraón en su viaje al Mas Allá aparezcan mutilados. Si recobraban la vida no representarían un problema para el difunto. Llama la atención que la pirámide de Unis, la primera en la que se grabaron los textos, es la única en la que no se cumple esta regla y los enemigos del rey no aparecen mutilados. Además los textos en los que se encuentra el dios Seth, en la pirámide de Teti, sólo aparecen escritos fonéticamente, mientras que en la de Unis aparece representado el animal asociado a la divinidad.
En los textos se observan dos teorías cosmológicas; por una parte mitos solares, contemporáneos de los faraones que mandaron escribirlos y por otra unas ideas más antiguas relacionadas con la mitología estelar. En la primera el faraón es conducido hacia el dios solar Ra, mientras que en la segunda el camino a emprender se dirige a las estrellas circumpolares, aquellas que por no desaparecer nunca del cielo nocturno eran consideradas inmortales. Para J.P Allen ésta identificación constante del rey con las estrellas imperecederas refleja la marca distintiva de la nueva existencia del rey difunto frente al rey vivo y que no es otra que la inmutabilidad, y la eternidad, conceptos que aparecen también asociados al proceso de momificación y a la construcción del complejo piramidal. (Cosm p.1). Este es el primer cambio reflejado en la nueva existencia del rey, que se transforma desde una vida marcada por inevitables cambios físicos y con medida del tiempo en otra existencia eterna e inmutable que cambia sólo cuando él lo decide.
La duración de la vida del rey es La Recurrencia Eterna
Su límite es la Identidad Eterna,
En ese su privilegio de ‘Cuando le gusta, lo hace;
Cuando no le gusta, no tiene que hacerlo’
(Pir. 412a-b, traducción recogida por J. P. Allen, Cosm. p. 2. La traducción de Faulkner es ligeramente diferente).
A pesar del predominio de las teorías celestes y de las alusiones a Horus como dios de los cielos, con el que el rey vivo queda identificado, también, el rey difunto es ya identificado con Osiris y aparecen pasajes relativos a las teorías osiríacas y a los mitos relacionados con su desmembramiento y muerte. Por otra parte las teorías cosmológicas identifican al rey con Atum o Ra como demiurgos. El Rey es creado antes que cualquier otro ser. Tanto los elementos materiales como las ideas abstractas aparecen después de que el Rey ‘venga a la existencia’, frase que se repite constantemente en muchos pasajes de los textos. Pero antes que él existía el Nun, el caos primordial del que después surgirá todo lo que compone la vida y que parece ser una masa líquida. Para J.P. Allen, que utiliza el término Abismo, “se trata de una extensión insondable sobre el cielo que se encuentra en constante oscuridad, a la que no acceden ni los dioses, ni los ajs, ni el sol ni ningún habitante del mundo celeste.”
Historia de un descubrimiento
Auguste Mariette nació en Boulogne-sur-Mer en el año 1821 y llegó a Egipto en 1850 con la intención de realizar un inventario de los manuscritos coptos que se conservaban en algunos monasterios. La tarea que aparentemente resultaba fácil se complicó, y Mariette no obtenía los permisos necesarios para llevar a cabo su trabajo, por lo que se instaló en una tienda frente a las pirámides con la intención de estudiar los monumentos de la antigüedad.

En 1880, tras haber realizado trabajos que le llevaron a descubrir el Serapeum,



Mariette obtuvo del gobierno francés dinero para realizar excavaciones, con la condición de que abriese al menos una de las pirámides de Saqqara. 

Hasta ese momento se creía que las pirámides no aportarían inscripción alguna. Ciertamente no existía razón para pensar lo contrario, puesto que en ninguna de las exploradas hasta entonces se habían encontrado inscripciones. A pesar de que Mariette consideraba que las pirámides del recinto no le iban a reportar ningún descubrimiento debía cumplir las condiciones impuestas por Francia. En Mayo de ese mismo años, mientras se encontraba en Francia, Mohamed Chahin abrió la de Pepi I, descubriendo los primeros textos que fueron copiados por Emile Brugsch, conservador del Museo Bulaq. Maspero fue el encargado de traducir estos primeros textos, enviados por Mariette. Meses después cuando volvió a Egipto se abrió la pirámide de Merenra. El 18 de Enero de 1881 Mariette murió sin conocer la importancia real de los textos descubiertos. Algunos días antes de su muerte había llegado a El Cairo Maspero, su sucesor. Fue él quien continuó la búsqueda de los textos, ayudado económicamente por J. M. Cook. Durante los meses siguientes continuaron las visitas a las pirámides de Pepi I y Merenra en las que se copiaban más textos, además de abrir la de Unis y Teti. Al año siguiente comenzó lo que sería la primera traducción de los textos de las pirámides en la obra ‘La Pyramide du roi Ounas’ que se alargaría hasta 1892. En 1894 se publicó un volumen único con todos los artículos realizados a lo largo de esos años. Mucho después, se descubrieron las pirámides de las 3 esposas principales de Pepi II : las reinas Udyebten (1925), Neit e Iput (1931 - 1932), además de la de Kakara Ibi. El conjunto de todas estas recopilaciones de textos, junto con los que se encontraron en años posteriores, ya con una importancia mucho menor, es lo que se ha llamado ‘Textos de las Pirámides’.
Historial de traducciones y trabajos
El primer intento de copia y traducción organizada de los textos fue de Maspero, que desde 1882 hasta 1892 escribió sucesivos artículos en el ‘Recueil de travaux relatifs à la philologie et l'archéologie égyptiennes et assyriennes’ en los que se iban recopilando y traduciendo los textos. El encargado de copiar los textos era Emile Brugsch, empleando un método que fue desastroso para los originales, pues se impregnaban con una masa de papel, lo cual produjo la pérdida de color de las inscripciones originales. Estos artículos fueron recopilados en 1894 en un volumen publicado bajo el título ‘Les Inscriptions des pyramides de Saqqarah’. En 1910 Kurt Sethe publicó la primera edición en la que se recogían los textos jeroglíficos agrupados en 741 fórmulas o recitaciones que denominó ‘Spruche’. En esta edición, fundamental para el estudio de los textos, Sethe agrupó los jeroglíficos de las distintas pirámides en columnas paralelas con secciones numeradas. Esta división es la que se ha mantenido desde entonces, si bien Faulkner la amplió hasta 759 en su edición de 1969. La obra de Sethe apareció en 2 volúmenes titulados ‘Die Altaegyptischen Pyramidentexte nach den Papierabdrücken und Photographien des Berliner Museums’. El primer volumen, de 1908, recoge las inscripciones 1 a 468 (secciones 1 a 905) , y el segundo, de 1910 de la 469 a la 714 ( secciones 906 a 2217 ). 10 años después publicó ‘Kritischer Apparat’, en la que se recogían índices y notas. Desgraciadamente Sethe murió en 1934 antes de poder revisar y completar su obra, en la que estuvo trabajando hasta su muerte. En 1962 se publicaron los 6 volúmenes póstumos bajo el título’Übersetzung und Kommentar zu den altägyptischen Pyramidentexten’.
En 1912 Breasted, partiendo de los primeros textos de Sethe, publicó su obra ‘Development of Religion and Thought in Ancient Egypt’ en la que incorporaba muchas citas. Louis Speleers, en 1923, publicó un índice y una traducción al francés recogidos en la obra ‘Textes des Pyramides égyptiennes’. Esta obra fue muy criticada por algunos egiptólogos. 40 años después de la publicación de Sethe apareció la versión inglesa de Mercer en 4 volúmenes bajo el título ‘The Pyramid Texts in Translation and Commentary’. Son destacables también las publicaciones de G. Jéquier, ‘Le monument funéraire de Pepi II’, ‘La pyramide d'Oudjebten’, ‘Les pyramides des reines Neit et Apouit’ y ‘La pyramide d'Aba’ y fundamentalmente la obra de R.O. Faulkner ‘The ancient Egyptian Pyramid Texts’ (Oxford 1969) en la que recogía los 741 fórmulas originales de Sethe y 18 nuevas, aportadas por los recientes descubrimientos. Por último son destacables la obra de Alexandre Piankoff ‘The Pyramid of Unas : texts translated with commentary’ (Princeton, 1968), primera traducción integra de los textos de la pirámide de Unis y la de J. Leclant, ‘Reserches récentes sur les Textes des Pyramides et les pyramides à textes de Saqqarah’, Académie Royale de Belgiques: Bulletin de la Classe des Lettres et des Sciences Morales et Pollitiques, 5 série, Tome LXXI (1985, 10-11), pp. 292-305.

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1.INTRODUCCIÓN El último rey de la V Dinastía, Unas , construyó su complejo piramidal al Suroeste de los muros que circundan el complejo  funerario del faraón  Djoser  en  Saqqara, exactamente en el ángulo opuesto del complejo de dicho faraón . Varios plano de dicho complejo y otras explicaciones pueden verse en la web  citada abajo, de la que hemos tomado la fotografía inferior. En esta pirámide y otras más, como abajo veremos, se encontraron unos textos, tal vez unos de los más importantes para el estudio de la lengua y la religión egipcias. www.gregorys.it/egipt/ piramidi/unas.html Pirámide de Unas, textos La pirámide de Unas y la de  Djoser/Zoser      Fotografías de antigoegito.tripod.com/ pir_texto.htm     y               www.egyptarchive.co.uk/html/ saqqara_pyramid_i...   http://www.centro-commercio.com/misteri_storia/egitto.h http://klausalba.bei.t-online.de/Egipto/Creencias/Libro_d_Muertos/libro_d_muertos.html 2.DESCUBRIMIENTO En  1880 , los trabajadores de la llanura de  Saqqara, 15 km. al sudoeste  del Cairo, penetraron en la  pirámide de Pepi I, un faraón de la VI Dinastía  y en el año 1881 se descubrió  la pirámide de Unas, de la V Dinastía . Entre ambas proporcionaron una gran cantidad de textos para comprender la historia de la religión del Antiguo Egipto. Pirámide de Pepi II, Saqqara                          http://www.crystalinks.com/pyrpepi.html  Estos edificios en forma de pirámide se diferenciaban completamente de las  construcciones de  Giza que les habían precedido. Mientras que las pirámides de la IV Dinastía carecían de inscripciones , éstas tenían los muros de los corredores y de las cámaras  llenos de maravillosas inscripciones, con trazas de colores perfectamente conservados e imágenes finamente decoradas. Estos textos fueron traducidos inicialmente por G. Maspero Tabla de ofrendas de  Teti Ankh Kem. 6ª Dinastía. Procede del  cementerio del rey Teti en Saqqara. Museo de El Cairo  Tras este descubrimiento se descubrieron otras  pirámides con textos similares en Saqqara y se les denominó colectivamente "Textos de las Pirámides, siendo la más completa y antigua colección mundial de textos religiosos. Desde su descubrimiento, las traducciones y la gramática han proliferado y el conocimiento de la lengua egipcia se ha convertido en una verdadera disciplina científica.  Fragmento de texto de la pirámide de Pepi I en Saqqara sur                                      www.ancient-egypt.org/saqqara/ topography.html Cámara funeraria del rey Unas http://www.crystalinks.com/pryamidtexts.html 3.PIRÁMIDES EN LAS QUE SE ENCUENTRAN   Los textos aparecen en pirámides de reyes y de reinas. A. Las pirámides  de reyes que tiene textos son las de   1.Unas(último rey D.V): 228 declaraciones ,  , policromadas 2.Teti (D.VI)i 3.Merira Pepi(Pepi I,D.VI) 4.Merenra-Antyemsaf (fig. de Merenra)( o Pepi I)(D.VI) Pirámide de  Merenra 5.Neferkara-Pepi (Pepi II)(D.VI): 711 declaraciones y por tanto las más completa 6.Kakara Ibi( Aba) :D.VIII  B. Las pirámides de reinas que tiene textos son las de las esposas de Neferkara  Pepi II - Neit -Iput -Udyebten          Cámara del sarcófago de Unas. Las paredes  están decoradas con Textos de las Pirámides".                        www.egyptarchive.co.uk/html/ saqqara_pyramid_i... Algunos de los pasajes aparecerán luego grabados en las tumbas de los nobles de los Reinos Medio y Nuevo y del período tardío. Posteriormente se añadirán nuevas fórmulas, de acuerdo con la evolución de las ideas religiosas, dando lugar a los llamados Textos de los Sarcófagos del Reino Medio y más tarde al Libro de los Muertos.   4.CARÁCTER Son fórmulas mágicas  cuyo efecto se basa  en su lectura en voz alta. 5.PUBLICACIÓN En  1952  se publicó  una versión inglesa de los  Textos de las Pirámides a cargo de  Samuel A. Mercer. En   1954, el primero de seis volúmenes de una relación de varios textos religiosos extraída de tumbas y papiros fue ofrecida por Alexandre Piankoff.  En 1969  los textos de las cinco pirámides fueron traducidas al inglés por  R.O. Faulkner.  Alexandre Piankoff murió en  1966 con los dos últimos libros de su traducción bastante avanzados como para ser publicados póstumamente en  1968 y  1974. Aunque el trabajo sobre el  Libro de los Muertos de  Thomas G. Allen fue publicado póstumamente. El libro de  Faulkner recoge 759 declaraciones (utterances en inglés: dichos o manifestaciones) o Sprüche  en alemán ( sentencias). 6.ESTRUCTURA Están compuestos por extractos de las teorías de la creación, de la lucha entre Horus y Seth, diferentes leyendas y sobre todo textos de ascensión,  de resurrección o de identificación del faraón con los dioses. Cámara funeraria de la Pirámide de Unas en Saqqara. En ella se encontraron  los Textos de las Pirámides más antiguos conocidos hasta ahora. 7.LUGAR Todas las salas, corredores de acceso, antecámaras o cámara funeraria, pero no en el serdab. 8.NUMERACIÓN Establecida por Sethe, son "palabras para ser dichas", y se denominan Sprüche, en alemán,  Utterances, en inglés y en español   Declaraciones o fórmulas.. Los Textos de las Pirámides son un repertorio de conjuros, encantamientos y súplicas, grabados en los pasajes, antecámaras y cámaras sepulcrales de las pirámides del Imperio Antiguo con el propósito de ayudar al faraón en la Duat y asegurar su resurrección y la vida eterna. Son una recopilación de textos, sin orden aparente, de creencias religiosas y cosmológicas muy antiguas, que debieron emplearse durante la ceremonia funeraria. Algunos textos ya aparecen en estelas y mastabas de las dos primeras dinastías. Textos de las Pirámides, inscritos en la cámara sepulcral de la pirámide de Teti, en Saqqara. El primer lugar en el que se grabaron los Textos de las Pirámides fue en los muros de la cámara sepulcral de la pirámide de Unis, el último faraón de la dinastía V de Egipto, denominada por los egipcios "Perfectos son los lugares de Unis". Los textos están compuestos por 228 declaraciones. Posteriormente se convirtió en práctica habitual inscribirlos en el interior de las pirámides de los faraones del Imperio Antiguo, llegando a 759 conjuros (compilados por R. Faulkner). Contenido [ocultar]     * 1 Contenido     * 2 Evolución de creencias y textos     * 3 Véase también     * 4 Enlaces externos [editar] Contenido No es un relato o narración ordenada, sino extractos de teorías de la creación, fragmentos de las luchas entre Horus y Seth, de leyendas y, fundamentalmente, fórmulas para permitir al faraón la resurrección, ascensión e identificación del faraón con los dioses. En estos textos se aprecian dos teorías cosmológicas: la primera con mitos solares, contemporáneos de los faraones que ordenaron grabarlos, donde el rey es conducido hacia el dios solar Ra, y la segunda con una mitología estelar mucho más antigua, donde el camino se dirige a las estrellas circumpolares, aquellas que eran consideradas inmortales por permanecer siempre visibles en el cielo nocturno. Contiene, junto con rituales de incensación, ofrendas de comida, bebida y vestuario, las fórmulas para que el faraón pudiera transformarse en el aj más importante de todos los aj que residían en la Duat, sortilegios para conseguir eludir los animales malignos y los peligros topográficos. También para que pudiera ascender al "Más Allá", como una estrella, y transfigurarse en un ser divino. [editar] Evolución de creencias y textos Restos de la pirámide de Unis en Saqqara, donde fueron grabados los primeros Textos de las Pirámides. Su evolución dará lugar a los Textos de los Sarcófagos, que durante el Primer periodo intermedio de Egipto comenzaron a escribirse en los sarcófagos de los nobles y potentados. En el Imperio Medio son de dos tipos: biográficos, narrando también la vida del difunto, o jurídicos, describiendo el legado de sus bienes. A partir de está época la inmortalidad dejó de ser un privilegio exclusivo del faraón, siendo ya posible para las clases más altas. Durante el Imperio Nuevo, empezaron a escribirlos en papiros que se depositaban dentro del sarcófago, alcanzando gran difusión y dando origen al denominado Libro de los Muertos, en el que se describe qué deberá hacer el espíritu del difunto para obtener la inmortalidad. Este texto experimentará postreras evoluciones hasta la dinastía XXVI. La inmortalidad ya alcanzan a disfrutarla aquellos "egipcios justos" que pudieran recitar en la Duat las fórmulas del Libro de los Muertos y costearse los rituales de embalsamamiento y entierro, para preservar su ba.

Restos de la pirámide de Unis en Saqqara, donde fueron grabados los primeros Textos de las Pirámides. .

El misterio de las Esferas de Piedra de Costa Rica o mexico

Bruno Cardeñosa,  Jesús Callejo y Carlos Canales nos introducen en este apasionante misterio.

Las Esferas de piedra de Costa Rica son un grupo de más de quinientas petrosferas ubicadas principalmente en el sur de Costa Rica en la llanura aluvial del Delta del Diquís (confluencia del Río Sierpe y Río Grande de Térraba), Península de Osa y en la Isla del Caño.

Las esferas son conocidas localmente como “Las bolas de Costa Rica”.
Como conjunto se consideran únicas en el mundo por su número, tamaño, perfección, formación de esquemas organizados y abstracción ajena a modelos naturales.

Ahora conocemos las bolas de piedra por su descubrimiento en 1939, cuando la compañía bananera “Standard Fruit Company” empezó a deforestar tales territorios para cultivar banano. Desde entonces se vieron como un misterio y algunas de ellas fueron dinamitadas, por la creencia de que en su interior había oro. La primera mención internacional fue un pequeño artículo arqueológico de Doris Stone publicado en 1943 en “American Antiquity”, atrayendo la atención de Samuel Kirkland Lothrop del Peabody Museum y Universidad de Harvard, que 1948 estaba en Costa Rica, contactó en San José a Doris Stone, quien le aportó información y contactos para investigar en zona más conocida donde estaban apareciendo las esferas de piedra.
Las esferas de piedra están íntimamente ligadas a la memoria colectiva de los costarricenses, quienes hacen reproducciones en piedra, bronce, acero, vidrio y concreto armado, para ubicar a la entrada de casas e instituciones e indican que su fin es más que decorativo, es sentido de identidad, por su simbolismo geométrico y espiritual. Desde sus inicios, los edificios de la Asamblea Legislativa, Corte Suprema de Justicia, Caja del Seguro Social, Universidad e Costa Rica, Museo del Niño y la Embajada de Costa Rica en Washington (USA) entre otros, instalaron sendas esferas de piedra como primer símbolo fáctico.

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Han surgido muchos mitos alrededor de estas esferas, su significado, sus constructores, fines, técnicas constructivas y de transporte, fecha y canteras de las piedras: hechas por descendentes de la Atlántida, geomorfosis natural, pociones secretas para ablandar la piedra, que en centro tienen una semilla de café, participación de extraterrestres, ejes energéticos complementarios a Nazca y Pascua, delimitación territorial, hitos conmemorativos, representación del eterno femenino, dispositivos navegacionales, símbolo perfecto de la divinidad, fuentes de energía y bienestar, dispositivos de equilibrio tectónico, puertas dimensionales.
La idea de que fueron jardines astronómicos con fines de calendarizar ciclos agrícolas o que servían para establecer el rango social dentro de la tribu, son las explicaciones por ahora más aceptadas por la arqueología. 

¿Que misterio encierran las esferas de piedra de Costa Rica?

MEXICO SIERRA de AMECA

Encuentran tumba intacta de un príncipe celta del siglo VI a.C. en Alemania

alemania     Posted on 30 desembre 2010 by Futura arqueòloga

 

Este cofre tiene unas medidas de 7,5 veces la superficie de 6 metros, casi el doble garaje que mide medio metro de altura y pesa casi 80 toneladas. Es la tumba de un príncipe celta datado en el siglo VI antes de Cristo, estaba en un campo de maíz a la vista de la Heuneburg celta, descubierto por los arqueólogos en el distrito de Sigmaringen. Las grúas de servicio pesado procedió al levantamiento de la tumba ceremonial el martes en una góndola para transportarla a Ludwigsburg. Allí, todo el bloque de especialistas de la Oficina Estatal de Monumentos Históricos continuan investigando con Claus Wolf, jefe de la oficina estatal encargada de otros hallazgos de gran valor. No sólo han podido rescatar la tumba, también se han conservado las aguas subterráneas y el anegamiento del duro suelo de madera de roble de la cámara y el ajuar funerario asi como los materiales orgánicos tales como tejidos elaborados de manera muy excepcional.

Los elementos de oro y ámbar, que tiene alrededor de 2550 años de antiguedad, fueron descubiertos en la superficie de la tumba, incluyendo la joyería de filigrana. “Es lo mejor que se ha producido en la metalistería Celta”, dice el director de la excavación y arqueólogo del estado, Dirk Krausse. Las cuentas de Ámbar y Oro, están talladas de una forma cónica,  y una pieza de 2,5 centímetros de joyas de oro, los científicos la han bautizado como la “bola de Navidad”. Debido a la cantidad de joyería encontrada, los arqueólogos creen que están ante la tumba de una mujer de la nobleza y no de un príncipe.

Los métodos modernos permiten determinar con precisión la cronología a través de los anillos de los árboles de roble, asi como el empleo de análisis de alta resolución de tomografía computerizada con los escáneres láser en 3-D. Sobre la base de imágenes en 3-D para el ajuar funerario, los científicos cuentan con las herramientas necesarias para su restauración y conservación de las diferentes piezas. La evaluación de restauración científica de la tumba del príncipe celta deberían estar listos en los próximos doce meses. La simulación virtual de la tumba se utilizará en la gran Exposición Celtic 2012 en Stuttgart. Krausse dijo que “esta la tumba de un hito para la reconstrucción de la historia social de los celtas”. Fue el hallazgo más importante desde la época de los celtas desde hace 32 años, dijo el experto, doctorado también por la tumba Real celta de Eberdingen-Hochdorf. El presidente del distrito de Stuttgart, John Schmalzl destaca la excepcional importancia histórica nacional del hallazgo más allá de Baden-Wuerttemberg.

El Heuneburg es el asentamiento más antiguo de la ciudad a principios de los Alpes del Norte. Las excavaciones desde 1950 hasta 1976 y después de 2004 no dejan duda de que aquí en los 150 años 620-470 aC, fue uno de los más importantes centros municipales, económicos y el poder de la Edad de Hierro. Alrededor del 470 aC la ciudad fue destruida por el fuego y nunca se reconstruyó.

Alrededor de la Heuneburg existen cerca de 50 colinas funerarias por encontrar. El contenido de las cámaras funerarias disminuyeron en gran medida dentro de las primeras décadas de su existencia, debido a los saqueadores de tumbas. “Se saquearon en la misma época”, dice Dirk Krausse. Incluso los enemigos pueden ser ladrones, cuando se profanaron las tumbas ante los ojos de los Señores. Las tumbas han sido estudiadas desde el año 1876, el cerro es como un castillo en la cima de la colina. Los 13,5 metros de altura de colina funeraria de Hohmichele, ha fascinado a generaciones de jóvenes de la zona que rodea Herbertingen, Hundersingen o Binzwangen.

Esta tumba es única ya que no ha sido expoliada, tal vez porque se derrumbó muy pronto y los saqueadores no pudiero proceder con facilidad al acceso de la misma. “Ya hubo una excavación necesaria”, especula Krausse. Más tarde, la colina fue nivelada y arada una y otra vez. Por último, el arado de la tumba se perdió sólo por centímetros. En el este del cementerio de Bettelbühl Heuneburg en la llanura del Danubio es una sola tumba claramente visibles de las siete colinas. En 2005 los arqueólogos habían descubierto en Bettelbühl la tumba de un niño. Este verano se ha continuado investigado en gran secreto. Cada vez es más evidente que se encuentren los huesos de la madre en la cámara principal. “Hace 30 años que se ha excavado la tumba con una paleta, capa por capa”, dice Wolf conservacionista “, y aun hay muchas cosas que no se han encontrado”.